Bunăstarea animalelor, conservarea compasionată și răscumpărarea

„Avem nevoie de o revoluție a inimii și să ne dezlănțuim inimile și să lăsăm sentimentele noastre profunde de legătură, compasiune și empatie ajută-ne să tratăm alte animale cu mult mai mult respect și demnitate și să le recunoaștem pentru cine sunt - indivizi simțitori și simțitori. "

Cartă pentru compasiunea animalelor este o mișcare foarte necesară într-o lume din ce în ce mai dominată de oameni (vă rugăm să consultați "Carta pentru compasiunea animalelor pentru non-oameni și oameni"pentru un interviu pe care l-am realizat cu Rob Percival, fondatorul și regizorul său). Într-un eseu și trei interviuri realizate de domnul Percival, Charles Foster ("Dacă ai fi un elefant ..."), cercetător și expert în știință animală Helen Lambert (semnificația științei animalelor), fotograf Nick Brandt (Poate fotografia poate ajuta la schimbarea atitudinilor populare față de animalele non-umane), iar eu discut diverse subiecte care se concentrează pe tema simțienței animalelor (pentru mai multe despre simțiența animalelor, vă rugăm să consultați "

Sentința este peste tot: într-adevăr, este un adevăr inconvenient"). Ne-am gândit cu toții la o varietate de subiecte importante care se concentrează pe tratarea animalelor non-umane și umane cu respect și demnitate. Interviul meu a mers după cum urmează.

Cartă: Unul dintre obiectivele principale ale Cartei este promovarea științei științei în materie de animale. În opinia dumneavoastră, de ce este importantă știința științei animalelor?

MB: Există o serie de motive pentru care știința științei animale este importantă. În primul rând, este fascinant să afli despre viața cognitivă, emoțională și morală a animalelor non-umane (în continuare, animale). În al doilea rând, putem și trebuie - să folosim aceste informații în numele altor animale care sunt folosite și abuzate fără încetare la nivel mondial de oameni într-o lume tot mai dominată de oameni. Desigur, o mulțime de științe care se realizează susțin pur și simplu ceea ce atât de mulți oameni știu de secole, și anume că sunt alte animale într-adevăr ființe simțitoare și simțitoare, care le pasă de ceea ce se întâmplă cu ei înșiși, cu familiile lor, cu prietenii lor și, probabil, cu alte persoane. Mulți, dacă nu majoritatea oamenilor, sunt de acord că animalele precum primatele neumane, elefanții, alte mamifere și unele păsări, pești, reptile și amfibieni și simțitori, dar nu sunt atât de siguri de insecte și alte nevertebrate și vor să vadă „știința” înainte de a accepta sunt. Și, există multe așa-numite surprize atunci când, de exemplu, știința solidă arată că peștii, reptilele, amfibienii și unele nevertebrate sunt, de fapt, foarte inteligente, simțitoare și conștiente.

Este o veste bună că valul se transformă, deoarece este foarte dificil să găsești pe cineva care poate sau va încerca Argumentăm în mod convingător că nu știm cu adevărat dacă alte animale sunt ființe simțitoare și conștiente sau ne argumentăm asta ei nu sunt. Această viziune nu ar fi numai antirintificativă, având în vedere tot ceea ce știm, dar cu adevărat neînsuflețită. În acest scop, se numește o publicație profesională relativ nouă Animal Sentience: Un jurnal interdisciplinar privind sentimentul animalelor adică studiului comparativ al atenției asupra animalelor. Am mai scris un eseu intitulat „O declarație universală cu privire la sentimentul animalelor: fără pretenții.“ Se bazează pe faptul că animalele sunt simțitoare și că pot suferi și simți durere, așa cum este Tratatul de la Lisabona și câmpul în creștere rapidă al conservarea plină de compasiune. De asemenea, există Declarația de la Cambridge privind conștiința care a fost proclamat public la 7 iulie 2012 la Universitate. Grupul de oameni de știință a scris, „dovezi convergente indică faptul că animalele non-umane au neuroanatomic, substraturi neurochimice și neurofiziologice ale stărilor conștiente împreună cu capacitatea de a manifesta intenționat comportamente. În consecință, ponderea dovezilor indică faptul că oamenii nu sunt unici în posesia substraturilor neurologice care generează conștiință. Animalele non-umane, inclusiv toate mamiferele și păsările, precum și multe alte creaturi, inclusiv caracatițele, dețin de asemenea aceste substraturi neurologice.

În total, este esențial să avem „știința” și să combinăm ceea ce știm cu bunul simț. Singura concluzie care este tenabilă este că alte animale sunt ființe simțitoare și trebuie tratate cu respect și demnitate.

Charter: Un grup de cercetare în creștere stă la baza științei înțelegerii animalelor - în opinia dvs., această știință este folosită pentru a promova bunăstarea animalelor sau există mai mult decât se poate face?

MB: Este și nu este. În cartea noastră Agenda animalelor: libertate, compasiune și coexistență în epoca umană Jessica Pierce și cu mine susțin că trebuie făcut mult mai mult și că știința bunăstării animalelor patronează alte animale ”în numele oameni. De asemenea, scriem despre „diferența de traducere a cunoștințelor”, care se concentrează pe modul în care ceea ce știm nu este folosit în numele altor animale. Diferența de traducere a cunoștințelor se referă la practica de a ignora o mulțime de științe care arată că alte animale sunt ființe simțitoare și merg înainte și cauzează daune intenționate în arenele orientate spre oameni. La scară largă, înseamnă că ceea ce știm acum despre animal cunoaștere iar emoția nu a fost încă tradusă într-o evoluție în atitudinile și practicile umane. Un mare exemplu de decalaj al traducerii cunoștințelor se găsește în formularea Legii federale privind protecția animalelor din SUA (AWA), care exclude în mod explicit șobolani și șoareci din regatul Animalia (chiar dacă un prim gradator știe că șobolanii și șoarecii sunt animale). În discursul post-electoral, am putea, de asemenea, să numim „A alternative”. (Pentru mai multe despre idiotia clasificării greșite a AWA a șobolanilor, șoarecilor și a altor animale, consultați „Legea privind bunăstarea animalelor susține că șobolanii și șoarecii nu sunt animale.”)

Deoarece bunăstarea animalelor nu reușește alte animale, argumentăm o schimbare de paradigmă în care știința bunăstării animalelor este înlocuită cu știința bunăstării animalelor, care se concentrează pe animale individuale și nu ar permite folosirea și abuzul animalelor în felul în care welfarismul permite acest lucru. Welfarismul pune primele nevoi umane și încearcă să adapteze animalele în cadrul „nevoilor umane în primul rând”. Starea de sănătate lărgește problema „ce vor și au nevoie de animale” dincolo de caseta de bunăstare și încearcă să înțeleagă preferințele animalelor din punctul de vedere al animalelor. De exemplu, welfarismul întreabă dacă nurca dintr-o fermă de blană ar prefera cuști mai înalte sau mai scurte; bunăstarea provoacă ideea de nurca ar trebui să fie în cuștile pentru baterii de la o fermă de blană, în primul rând, deoarece acestea nu poate avea bunăstare adevărată sau „vieți bune” în asemenea condiții - oricâte modificări de bunăstare am avea face. Deci, este clar că trebuie să se facă multe altele.

Charter: Ați menționat anterior câmpul în creștere al „conservării compătimitoare” - ce legătură are compasiunea cu conservarea?

MB: Există multe lecții care trebuie învățate din domeniul internațional în creștere rapidă numit conservarea plină de compasiune, pentru care principiile directoare sunt „În primul rând nu fac rău” și toate persoanele contează. Animalele individuale au o valoare intrinsecă datorită cine sunt și pentru că sunt în viață. Valoarea lor nu este determinată de modul în care ne pot servi (aceasta se numește valoare instrumentală). Conservarea compasionată oferă multe modalități diferite de a face față conflictelor om-animale fără a fi vărsat sânge. (Pentru mai multe informații despre conservarea plină de compasiune, vă rugăm să consultați „Conservarea compasionată Îl îndeplinește pe Cecil Leul Slain, "Ignorând natura nu mai mult: Cazul conservării compasiunii",Compasiunea ca etică practică și evoluată pentru conservare, „Agenda animalelor: libertate, compasiune și coexistență în epoca umană și referințe din acestea.)

Charter: Care este mișcarea de conservare plină de compasiune?

MB: Pur și simplu, conservarea plină de compasiune solicită oamenilor să utilizeze metode neletale pentru a rezolva problemele la îndemână. În timp ce există unele diferențe între oamenii care se autointentionează conservatori compasioniști în ceea ce privește ceea ce este acceptabil și ceea ce nu, respectând elementele de bază principiile sunt esențiale și, așa cum am scris mai sus, conservarea plină de compasiune oferă multe modalități diferite de a face față conflictelor om-animale fără a fi sânge vărsat. Nu este welfarismul „sălbăticit, „Ci mai degrabă o abordare nouă bazată pe bunăstarea individuală care accentuează nonviolența față de alte animale.

Deci, de exemplu, sacrificarea, unii ar numi-o crimă, a lupilor din Statele Unite, nu ar fi acceptabil în paradigma conservării compătimitoare.¹ Cu toate acestea, există grupuri de bunăstare a animalelor și organizații de conservare care susțin uciderea sau nu și-au exprimat contra. Încă o dată, bunăstarea lasă animalele în jos. Unii vor spune că este esențial să ucizi câțiva lupi pentru a salva alții - pentru a comercializa lupi morți pentru lupi vii - și că tu exprimi ceea ce se întâmplă cu adevărat. Unii ar putea spune ceva de genul: „Nu ne place ce se întâmplă, dar acesta este modul în care trebuie să fie.” Cu toate acestea, ignoră în mod convenabil faptul că nimeni nu trebuie să ucidă acești lupi. Este alegerea lor să facă acest lucru și trebuie să trăiască cu decizia lor. Așadar, a nu spune „nu” și a permite să se producă uciderea, înseamnă că „da” uciderea lupilor și a altor animale. Și, din punctul de vedere al animalului individual, nu îi pasă cu adevărat de ceea ce îi motivează pe oameni să își ducă viața, fie alegând să facă acest lucru și participând activ la sacrificare, fie prin a nu spune nimic și a permite celorlalți să facă acest lucru ucidere. Alegând ultima opțiune, mâinile lor rămân un fel de curate, dar până la urmă, lupii sunt morți și asta este ceea ce contează cu adevărat. Și, interesele umane i-au trântit pe cei ai neumanilor într-o mentalitate welfaristă.

Charter: Rewilding este un subiect fierbinte în cercurile de conservare. Ce rol joacă răzbunarea într-un viitor mai plin de compasiune?

MB: Aș putea scrie o carte despre asta și am făcut-o! Se numește Rewilding Our Hearts: Building Pathways of Compassion and Coexistence și în această carte susțin că indivizii trebuie să fie re-conectați și reîncântați cu natura și cu alte animale și că este personal și spiritual călătorie. Avem nevoie de o revoluție a inimii și să ne dezlănțuim inimile și să lăsăm sentimentele noastre profunde de legătură, compasiune și empatie ne ajută să-i tratăm pe ceilalți animalele cu mult mai mult respect și demnitate și le recunoaște pentru cine sunt - simțitoare și simțitoare persoane fizice.

În Reconstituirea inimilor noastre: construirea căilor de compasiune și coexistență Am susținut asta prin respingerea personală, prin anularea dezacordului și prin reconectarea și devenirea reîncântat cu natura, inclusiv cu alte animale, putem depăși negativitatea și vom vedea lumea în mai multe moduri pozitive. Ceea ce numesc „etologia rewilding-ului” presupune concentrarea pe ceea ce știm despre cine sunt cu adevărat alte animale și folosind acest lucru informații pentru a ajunge la o apreciere mai profundă a asemănărilor și diferențelor dintre animalele non-umane și între cele neumane și animale umane. Mandate de conservare compasionate pe care le concentrăm pe indivizi și că viața fiecăruia contează. De asemenea, subliniază că toate părțile interesate, umane și nonumane, contează.

În total, trebuie să ne redefinim relația cu „cealaltă natură” și trebuie să o facem rapid și să acționăm asupra sentimentelor care apar. De asemenea, trebuie să ne reconsiderăm relațiile cu alți oameni și să eliminăm conflictele folosind mijloace violente. Un manifest de respingere ar spune clar că vom face într-adevăr, și cu profund pasionat și motivat intenția de a vă reconecta cu alți oameni, cu alte persoane neumane și cu casele lor cu atâta energie pozitivă posibil. Și, ar putea deveni un meme culturale, un mod non-genetic de a răspândi iubirea pentru animale și natură la nivel global. Răspândirea este un proces de reabilitare care va avea ca rezultat legături reciproce mult mai strânse și mai profunde cu alți oameni și alte animale și cu casele lor, și dacă vor răspunde suficient ei înșiși, reciclarea va deveni un meme cultural plin de inimă și plin de inimă, care încurajează tiparele de comportament care se va răspândi de la persoană la persoană și la generațiile viitoare ca formă de cultură evoluţie. În cartea mea am scris despre cele opt cărți de reciclare - fiind proactive, pozitive, persistente, răbdătoare, pașnice, practice, puternic și pasionat - și recent am adăugat încă patru, și anume importanța de a fi jucăuș, prezent, principial și mândru.

Așa cum am scris, avem foarte multă nevoie de o revoluție sinceră în modul în care gândim, ce facem cu ceea ce știm și cum acționăm. Răspândirea poate fi un ghid foarte bun și se rezumă la acționarea din interior. Revoluția trebuie să vină din adânc în noi și să înceapă acasă, în inima noastră și oriunde trăim. Nu vom avea niciodată lumea pe care am avut-o anterior, dar cu cât așteptăm mai mult, cu atât mai puțin probabil viitorul va fi unul bun pentru cei care urmează în urma noastră.

Celelalte interviuri și eseul domnului Foster subliniază multe dintre domeniile pe care Rob Percival și cu mine le-am discutat și sunt sigur că vor produce discuții valoroase pentru o bună perioadă de timp. Animalele neumane și nenumărații oameni au nevoie de tot ajutorul pe care îl pot obține și recunoscând asta individual viața contează, putem face progrese împotriva violenței globale devastatoare, care devine din ce în ce mai frecventă.

Mulțumesc din suflet lui Rob Percival și altora pentru elaborarea Cartei pentru compasiunea animalelor.

¹Nu numai că lupii din Statele Unite sunt sacrificate (pentru mai multe detalii, consultați "Lupii și vacile: conflicte individuale și organizaționale„și se leagă de acesta), un alt exemplu, trist și oribil, este sacrificarea planificată din Noua Zeelandă de milioane de animale în căutarea lor pentru un prădător eliberat de Noua Zeelandă până în 2050. Pentru mai multe detalii despre acest atac asupra naturii și a altor animale, vă rugăm să consultați "Violența față de animale: „Vă rog să o ajutați pe fiica mea?," "Efectele violenței pe termen lung față de animale de către tineri," Tinerii încurajați să ucidă Possum Joeys în Noua Zeelandă,"și se leagă de acestea.

Ultimele cărți ale lui Marc Bekoff sunt povestea lui Jasper: salvarea ursilor de lună (cu Jill Robinson); Ignorând natura nu mai mult: Cazul conservării compasiunii; De ce câinele Hump and Bees are deprimat: Știința fascinantă a animalelor inteligență, Emoții, Prietenie, și conservare; Reconstituirea inimilor noastre: construirea unor căi de compasiune și coexistență; Efectul Jane: sărbătorirea Jane Goodall (editat cu Dale Peterson); și Agenda animalelor: libertate, compasiune și coexistență în epoca umană (cu Jessica Pierce). Confidențialul canin: De ce câinii fac ceea ce fac va fi publicat la începutul anului 2018. Aflați mai multe la marcbekoff.com.