Găsirea scopului în fața tragediei și a adversității

Cel mai înfricoșător fapt despre univers nu este faptul că este ostil, ci că este indiferent; dar dacă ne putem împăca cu această indiferență și vom accepta provocările vieții în limitele morții... existența noastră ca specie poate avea un sens și o împlinire autentică. Oricât de mare este întunericul, trebuie să ne furnizăm propria lumină.

—Stanley Kubrick

Oamenii vor să știe că viața lor materie. Dar cui sau ce? Persoanele religioase doresc ca universul să le pese. Oamenii seculari doresc doar ca oamenii să aibă grijă. Perspectiva seculară și naturalistă este aceea că sensul în viață este ceva pe care îl facem noi înșine, condus de motivația noastră înnăscută și prin instinctele noastre sociale intens. Putem și ne pasă de propriile noastre vieți și de cele ale semenilor noștri, chiar dacă universul nu. Suntem „conectați” la îngrijire - am evoluat până la grijă, indiferent dacă universul îi pasă sau nu.

Moștenire și a face bine din rău¹

Indiferent dacă oamenii cred că „

totul se întâmplă cu un motiv”Sau credeți într-un plan superior și indiferent de cum elastic sau vulnerabili, cei mai mulți sunt capabili să obțină un anumit sens în fața adversității, dacă un anumit bun provine din suferința și nenorocirea lor, pentru ei sau pentru alții. Și oamenii sunt adesea remarcabil de adepți în realizarea acestui lucru. Bunul pe care oamenii îl fac din rău, de obicei, nu face ca evenimentul rău să fie „de valoare”, să nu mai vorbim că indică faptul că evenimentul a fost destinat cosmic, dar poate ajuta oamenii să se descurce cu trauma și derivă ceva din aceasta.

Cei mai mulți dintre noi suntem înclinați să străduiește-te să facă lumea un loc mai bun, mai grijuliu pentru noi și pentru alții și mulți dintre noi suntem motivați să producem un rezultat bun dintr-un eveniment teribil. Unii oameni cred că această „forță lăuntrică” este ea însăși dată de Dumnezeu, dar este împuternicită să realizeze că aceasta motivație vine din interiorul nostru. Avem tendința de a dobândi o mai mare creștere personală, intuiție și compasiune prin adversitate decât atunci când traversăm confortabil viața și suntem într-o poziție mai bună pentru a ne identifica și pentru a-i ajuta pe ceilalți care suferă adversitate după ce am experimentat-o noi insine.

Relațiile noastre sociale sunt o sursă puternică de semnificație, în momentele bune și în cele rele. Simplul empatie și sprijinul emoțional pe care oamenii îl oferă instinctiv reciproc în perioadele de tragedie și suferință au o mare însemnătate pentru suferință - chiar dacă numai prin consolare. Acest sprijin ne ajută să simțim că ceea ce ni se întâmplă contează pentru alți oameni. În cele din urmă, ne pasă cel mai mult de ce cred alte ființe umane despre noi, nu dacă cosmosul îi pasă de noi.

Când avem în vedere propriile noastre morți, cei mai mulți dintre noi sperăm că vom lăsa o moștenire, oricât de modestă. Poate fi reconfortant și validator să știi că am avut un impact pozitiv puternic asupra celorlalți. De asemenea, poate fi consolant să vezi că ceva bun ar putea ieși din ceva rău - poate un impact pozitiv asupra altora.

În cele mai grave cazuri - când sensul este greu de găsit

Desigur, poate fi adesea dificil să găsești sens în moarte și moarte. Purtați cu mine o clipă și permiteți-vă să luați în considerare acest fapt greu: Nu este de evitat realitatea că multe vieți se termină tragic sau brutal, fără finaluri inerent semnificative. În cele mai grave situații, când suntem neputincioși să ajutăm oamenii în astfel de circumstanțe, mai putem face ceva parțial consolare: să depunem mărturie și să arătăm că ne pasă. Putem încerca să obținem lecții de viață din experiențele acestor oameni. Dacă există o oportunitate, ar trebui să le spunem impactul profund pe care îl au asupra noastră. (Am avut norocul și privilegiul să am ocazia să fac asta cu unii dintre pacienții mei bolnavi de cancer final.) Ar trebui să ne angajăm să aplicăm lecțiile din suferința lor pentru a învăța și ajuta pe ceilalți, pe o persoană sau o societate nivel.

Aceasta este, de asemenea, baza îndemnului de a „nu uita niciodată” o atrocitate. Empatia noastră este sporită atunci când avem în vedere că astfel de vieți și decese ar putea fi la fel de ușor ale noastre. Uneori, putem exprima și demonstra impactul vieții unei persoane numai după ce a murit. Sperăm în acest caz că au murit știind că viața și moartea lor vor conta pentru ceilalți.

Dedicarea unei cauze

Un răspuns obișnuit la tragedie și nenorocire este determinarea de a face unele schimbări de durată, care vor reduce șansa ca o nenorocire similară să îi cadă pe ceilalți. Vedem acest lucru în eforturile de îmbunătățire a sistemelor de avertizare timpurie pentru cutremure, tsunami și tornade; în anchetele coronerilor și îmbunătățirea reglementărilor de siguranță în urma accidentelor cauzate de eroare umană; în donații pentru cercetări medicale înzestrate în numele unei persoane care a murit din cauza unei anumite boli sau din sinucidere; și în campanii pentru o mai mare siguranță publică în urma uciderilor fără sens.

Un bun exemplu al acestui răspuns este Jean-François Larivée, soțul Mariei Laganière, unul dintre paisprezece femei împușcate în infamul masacru din decembrie 1989, la școala de inginerie Polytechnique din Europa Montreal. Pustolul era un tânăr care era paranoic în privința feminismului; s-a ucis singur la fața locului. Domnul Larivée a fost inclus într-un articol din ziarul din 2012, care explora modul în care oamenii reușesc să continue o persoana iubita a fost ucisa (articolul a fost motivat de un alt masacru lipsit de sens: Newtown, Connecticut):

Deoarece nu a existat nimeni în viață pentru a se confrunta și a-și face responsabil, domnul Larivée s-a aruncat în schimb în cauzele controlului armelor și violenței împotriva femeilor. „Mă trezesc la 3 dimineața, întrebând„ Care era sensul vieții ei? ”Asta trebuia să facă? Să mor la 25 de ani? Ce înseamnă acest lucru? Nu pot da un sens vieții altcuiva. Nu pot face decât acele lucruri... să dau sens vieții mele care a pierdut-o. Pentru a calma durerea în mine. ”²

Rezultatul direct al acestor eforturi a fost registrul federal al armelor canadiene.

Campaniile de conștientizare a sănătății mintale sunt un alt exemplu bun. Am tratat odată un tânăr poreclit Kit care a fost chinuit schizofrenie. Am lucrat cu el peste câțiva ani și mi-a plăcut foarte mult. Avea o minte incisivă; un interes pentru știință; multe talente; și un sofisticat, uscat simțul umorului. A fost dureros să-i văd potențialul pierdut și, în cele din urmă, nu am putut să-l scap de demonii săi. Sinuciderea lui a fost devastatoare pentru toată lumea.

Îi admir foarte mult părinții săi curajoși, care în anii de la moartea sa au realizat realizări considerabile în sensibilizarea publică a bolii mintale grave și în sprijinul acestora la tineret. Ei și-au găsit scopul și sensul, făcând publică povestea lui Kit în multe interviuri media, imediat după moartea sa: „[Conectarea cu alți oameni cu lupte similare] se împuterniceau, a spus David, în timp ce el și Lesley caută modalități de a continua să povestească povestea lor și să îi ajute pe ceilalți depășiți frică... Dacă nu au putut salva Kit-ul, mai sunt alții care au nevoie de ajutorul lor. ”³ Folosind moartea lui Kit aici ca exemplu, sper să-și extindă moștenirea.

Efecte de ondulare

Psihiatrul Irvin Yalom s-a referit la impactul pe care viețile noastre îl au asupra celorlalți drept „ondulare”, subliniind că astfel de influențe pot fi subtile și pot fi necunoscute persoanei care generează efectele:

Rippling se referă la faptul că fiecare dintre noi creează - adesea fără intenția sau cunoștințele noastre conștiente - cercuri concentrice de influență care îi pot afecta pe ceilalți ani, chiar generații. Adică, efectul pe care îl putem avea asupra altor persoane este, la rândul său, transmis celorlalți, cu cât ondulările unui iaz continuă și continuă până când nu mai sunt vizibile, ci continuă la nivel nano. Ideea că putem lăsa ceva din noi înșine, chiar și dincolo de cunoașterea noastră, oferă un răspuns puternic celor care susțin că lipsa de sens curge inevitabil din finețea și tranzitul unuia.⁴