5 atitudini în spatele contopirii Mindfulness
În mod previzibil, repercusiuni sănătate mintală este în derulare. Un articol tipic scris la începutul acestui an de doi cercetători britanici întreabă: "Știința minții și-a pierdut mințile?"Autorii s-au pus la îndoială dacă practica era cu adevărat pentru toată lumea și au sugerat că aceasta nu poate fi la fel de benefică precum se afirmă adesea.
În recenta ei New York Times piesa de opinie, "De fapt, să nu fim în moment", Scrie Ruth Whippman,„ Mindfulness se presupune a fi o apărare împotriva presiunilor vieții moderne, dar începe să se simtă bănuitor ca și cum le adaugă de fapt. "
Invitația de a veni în prezent cu sinceritate iar acceptarea se poate transforma cu ușurință într-un îndemn, chiar într-o critică. Aud ecouri ale acestor judecăți în ale mele psihoterapie practică, unde este o mare parte din abordarea mea mindfulness-basedprin declarațiile pacienților precum:
- Ar trebui să meditez mai des.
- Știu că nu trebuie să mă gândesc la viitor.
- Sunt îngrozitor să fiu atent.
Este ușor să începi să gândești că să fii prezent este „bun”, chiar moral și că să ne lăsăm gândurile în altă parte este „rău”. Cu această gândire, practica devine încă o altă obligație pe care o putem simți amarnic despre faptul că nu îndeplinirea. Sincer, mai avem nevoie de un motiv în plus pentru a simți că nu ne măsurăm?
Ar trebui să notez că sunt un susținător puternic al practicii de mindfulness, pe care am văzut-o nu doar benefică, ci transformatoare pentru unii indivizi. In acelasi timp, orice practica utilă poate fi utilizată greșit într-un mod care o face dăunătoare.
Unele dintre cele mai inutile presupuneri despre mindfulness includ:
-
Tu ar trebui să fii exersând mindfulness. Poate că cea mai nocivă presupunere despre practică implică un sentiment al ought-implicând că facem ceva greșit dacă nu suntem atenți. Putem transforma orice practică utilă într-un stick cu care să ne batem, iar atenția nu face excepție. Când (inevitabil) suntem imperfecți în demersul nostru, este prea ușor să fim autocritici. La un moment dat probabil că vom resentimenta acest sentiment vinovăţieși poate vedea mindfulness-ul ca fiind problema (așa cum pare Whippman). În realitate nu există „ar trebui” cu atenție. Dacă este ceva ce decideți să folosiți, practica este pentru dvs. și nu invers.
-
Dacă oamenii sunt nemulțumiți, este pentru că trebuie să fie mai atenți. Orice practică benefică poate fi folosită pentru a blama pe ceilalți pentru suferința lor. Ai dureri de cap? Ar trebui să bei mai multă apă. Te simți jos? Ai nevoie ulei de pește. Accentuat afară? Trebuie să meditați mai mult. Putem respinge durerea altora dacă putem găsi o modalitate de a le face eroare. Astfel, mindfulness poate fi folosit în mod paradoxal pentru a evita răspunsul la ceilalți cu compasiune. Whippman scrie despre un „ton de judecată”, „contrabandă moralizantă” și despre ceea ce ea numește „moment de rușine”, care poate caracteriza propulsorii de mindfulness.
-
Tot ce ai nevoie este atenția. Ideea că mindfulness va rezolva toate problemele dvs. are o presupunere corolară - că alte surse de ajutor sunt inferioare și inutile. Această atitudine poate, din nou, să ducă la judecăți negative despre ceilalți și este cea mai evidentă în domeniul sănătății mintale, în care conștiența este uneori văzută ca fiind în contradicție cu abordările precum medicament și psihoterapie. Această presupunere poate fi, de asemenea, îndreptată către condiții precum dureri cronice și hipertensiunea arterială, ceea ce sugerează, de exemplu, că persoanele cu aceste afecțiuni ar trebui să înceteze să mai ia medicamente utile și, în schimb, să se bazeze doar pe atenție.
-
Practica Mindfulness are un aspect și un sentiment specific. Există multe capcane care însoțesc elementele de bază ale atenției. Am putea presupune că a fi atenți trebuie să însemne să stăm cu picioarele încrucișate pe podea, să ne identificăm cu religiile estice, să luăm Cursuri de yoga, fiind un liberal politic, cunoscând cei mai populari furnizori de mindfulness și folosind anumite catch-fraze. Cu toate acestea, presupunerile dogmatice contravin spiritului mindfulness. Nu există o biserică a mindfulness, nici o organizație sau individ care să dicteze ceea ce mindfulness este și nu este.
- Conștiența ta ar trebui să arate ca a mea. Este ușor să presupunem că experiența altcuiva ar trebui să fie la fel ca a noastră. Când am început să exersez mindfulness, am presupus în mod involuntar că meseria mea de terapeut era să ajută o persoană să aibă aceeași experiență pe care am avut-o și m-am întrebat ce făceam greșit dacă nu a făcut-o. Nu mi-am dat seama la vremea aceea că toată premisa de a încerca să reproducem o experiență personală era greșită. Inerentă conceptului de mindfulness este recunoașterea faptului că experiența fiecăruia va fi diferită.
Este ușor să vedem de ce am putea fi opriți prin faptul că ni se spune „să ne concentrăm asupra prezentului” și „să dăm drumul judecăților noastre”. Este un lucru care trebuie spus ce să faci - exercițiu, oprire fumatdormiți mai mult, dar probabil este și mai greu să vi se spună ce să faceți cu al nostru minți. Se poate simți ca cele mai private evenimente noastre să fie polițiști. Foarte puțini oameni se bucură de senzația de a fi controlat. Într-adevăr, a gazdă de studii arată că autonomia este o nevoie umană fundamentală și că prosperăm atunci când suntem agenții acțiunilor noastre.
Știam despre mindfulness și beneficiile ei cu ani înainte să mă simt atras să iau parte la practică. Am auzit că poate scăpa de stres și poate duce la mai multe împliniri și totuși nu mi se părea că este pentru mine. Îmi amintesc clar că m-am lăsat lăsat de ideea că era ceva eu ar trebui să a face - că într-un fel aș fi o ființă umană mai bună dacă aș medita. Poate că se simțea prea asemănător cu părțile din trecutul meu religios pe care îl lăsasem în urmă.
În cele din urmă am intrat în practică printr-o serie de evenimente din viața mea care nu au avut nicio legătură cu nimeni care mă împinge să încep. În schimb, mi s-a părut ceva ce îmi doream, pentru mine.
Deci nu este nevoie să vă simțiți rău pentru a nu practica mindfulness. Altcineva nu trebuie să decidă dacă și când ar trebui să te angajezi în ea. Concentrează-te pe prezent sau nu. E bine. Nimic nu spune asta meditaţie este pentru toată lumea sau chiar că avem nevoie de ceva numit „mindfulness”. Există multe căi către implicare, un sentiment de ușurință și conectare la ceva mai mare decât noi înșine.
Noi susținătorii atenției ar putea avea grijă să dăm drumul la orice atașament la a dori ca ceilalți să preia practica. După cum remarcă Solan McClean în cartea sa excelentă despre conducere atentă, „Nu poți da cu adevărat [atenție] cuiva care nu o vrea… Dacă nu este a lor, nu va fi niciodată deloc” (pag. 122).
Sursa: digitalskillet / Shutterstock
De asemenea, nu ar trebui să presupunem că o persoană are nevoie a exersa mindfulness. După cum subliniază Farias și Wikholm în articolul lor, cercetările existente sugerează că este posibil ca unii oameni nu beneficiază de practici de mindfulness și poate avea chiar reacții adverse. În munca mea de terapie, cu siguranță nu presupun că toată lumea va deveni un devotat al atenției sau că trebuie.
Dacă sunteți atrași de practică, rețineți că o atingere ușoară tinde să fie de ajutor. De exemplu, ne putem reaminti că o parte inerentă a practicii mindfulness acceptă faptul că suntem deseori nu pe moment. De fapt, așa cum sugerează Whippman, de multe ori nu vrei să fie concentrat pe prezent. Putem accepta chiar și atunci când nu acceptăm acest moment și alegem să ne gândim la trecut sau la viitor.
Dacă decideți să începeți o practică de mindfulness, ușurați-o. (Vezi, de exemplu, acest lucru postare anterioară despre cum să începi să meditezi.) Scopul să-l faci plăcut și ceva ce aștepți cu nerăbdare, mai degrabă decât o corvoadă - sau chiar o propoziție. Și data viitoare când îți spui tu ar trebui să fiți atenți, împingeți înapoi pe această presupunere.
Găsește-mă Stare de nervozitate, Facebook, si Gândește-te ca să fii site-ul web.
În căutarea autodiriguirii CBT pentru depresiune și anxietate? Refaceți-vă creierul: CBT în 7 săptămâni este disponibil în Paperback și Kindle.
Înscrieți-vă la Buletinul de opinie Act Be Be pentru a primi actualizări despre postările viitoare.