El cabello ca arma

Una escena de la película din 2013 El lobo de Wall Street se convirtió într-un „microcosmos de los temas de libertinaje și degradación” că vivieron algunas femei care lucrează în el mundo financiaro de la década de los noventa (Calautti, 2014). Una joven empleada, en medio de la atmósfera orgiástica y cargada de sexualitate de toată la sala de operaciones, consiente en que le corten la cabeza públicamente a cambio de los 10.000 dólares care a prometido gastar en implantes mamarios.

Camera regizorului Martin Scorsese deține această femeie în minutele posterior a unei experiențe teribile. Agarrando mechones de su cabello afeitado, parece aturdida y confundida y parece realmente no have apreciado lo que acababa de a permite que sucediera.

La imagine, aparent bazată pe fapte reale, este extraordinariamente inquietante și, deși las situaciones sunt fundamentalmente diferite, recuerda la umilire public experimentada por las mujeres francesas, care au fost acuzate de asociere cu funcționari alemani în timpul ocupației din Segunda Guerra Mundial.

En “actos rituales de răzbunare” y con burlas verbales, e inclusiv violencia física, los combatientes de la Resistencia francesa afeitaron por la fuerza las cabezas de estas mujeres avergonzadas și las hicieron desfilar por las calles de la ciudad (Deslandes, 2022; Easton, 2022). Según una fuente, se știa că mai puțin de 20.000 de persoane aveau să-și asume capul ca „señal de retribución”. e indignación moral” în mediu de una atmósfera de „carnaval desagradable” de „erotismo indirecto” (Beevor, 2009).

Muchas de estas mujeres francesas, cuyos maridos erau în guerra, în mod esențial nu tuvieron altă opțiune pentru a face concesiones pentru alimentar a sus familii. Algunas fueron obligadas a albergar a soldados alemanes, y otras incluso fueron acusadas falsamente de colaborare orizontală (Beevor).

Ironic, au fost los nazis quienes afeitaron las cabezas de los prisioneros de los campos de concentrare para deshumanizar, abusar y humillar a sus víctimas and negarles el cabello, „un marcador intrínseco de identificación humana” (Deslandes).

A lo largo de la istorie, el cabello a fost o „metáfora del control social” (Greenberg y Cody, 2022). Los antiguos griegos y romanos rapaban la cabeza de sus esclavos como castigo (Stewart, 2022) ya que veían el cuero cabelludo expuesto ca un „signo de degradación” (Giacometti, 1967).

Durante la Edad Media, inclusiv los dignatarios de la Iglesia au fost supuși la esquila pública de la cabeza como castigo, autorizada, de exemplu, en el siglo IX de Luis el Piadoso, hijo de Carlomagno.

În plus, durante los años de esclavitud en los EE. UU., el cabello se „convirtió într-o armă de opresión politica”, de modo que las cabezas de los esclavos eran afeitadas como castigo (Greensword, 2022; Greenberg și Cody).

El ejército también a folosit el afeitado de la cabeza pentru exigir conformitate și disciplina între sus reclutas, creând o „sensación de individuos despersonalizados” și transmiterea unui sentido de autoridad a quienes están al mando (Freedman, 1994).

Dado que el cabello se a asociat cu aspecte de feminitate și seducción, unele religii impun coduri stricte asupra părului. Se așteaptă că las mujeres musulmanas, de exemplu, se cubran el cabello și gran parte del cuerpo într-o specie de „reclusión portátil”. În plus, las mujeres ultraortodoxas și jasídicas cubren su cabello natural con pelucas (Greenberg y Cody).

A menudo există o presiune socială considerabilă pentru a ajusta părul la standardele culturale, deși aceste standarde pot schimba cu timpul. Hasta bien entrado el siglo XX, a los negros se les hizo sentir que su cabello necesitaba ser “conquistado, domesticado and controlado” alisándolo para ajustarlo a standardes de beauty arbitrarios, es decir, whites (Greensword).

El cabello politic se definește ca „las formas en que el cabello se utiliza sistematicamente pentru a determina, a ilustra y ejemplificar quién está a cargo, quién poate impune su voluntad a los demás, quiénes son los oprimidos...” (Greensword).

A veces, sin embargo, los peinados pot usarse pentru a frustra cultura predominante în ceea ce anume au numit-o pe cei „enredos de la rezistență”. Durante el Movimiento de Liberación Negra, el peinado afro se convirtió într-un „símbolo de protesta” (Johnson y Barber, 2022).

En los últimos años, las rastas și las trenzas africanas au reflectat o formă de exprimare a orgullo racial în loc de reflectare una protesta (Tate, 2022).

Dado que el cabello poate folosi ca haină, dar este „corpóreo como el cuerpo”, „sugiere lo público și lo privado simultaneamente” (Heaton, 2022).

El cabello este a menudo lo primero, care notăm în los demás, și poate avea un „papel integral în configurația noastră identitate individual” (Wan y Donovan, 2018), în special pentru că „la nuestra es una cultura que valora la apariencia física” (Grimalt, 2005).

În nicio parte, este mai clar că atunci când dezvoltăm „condiții pe care le modifică apariencia” (Grimalt), ca atunci când la căderea părului trebuie să fie o boală sau a efectelor tratament.

Quienes se someten a quimioterapia descris su pérdida de cabello ca o „exhibition public of a identity of disease recién descubierta” (Wan y Donovan), o „personificación del diagnóstico de cancer” (Boland et al., 2020) sau „un anunt” de pe rol de bolnavi. (Libre).

Deși las mujeres pot camuflar la căderea cabello cu o pelucă sau un pañuelo, algunas hablan de no reconocerse en el espejo y notar la expresión en los ojos de los demás (Freedman). La alopecia relacionada cu cancerul „no solo afecta cómo las personas se perciben a sí mismas sino también cómo las perciben los demás” (Dua et al., 2017).

La quimioterapia o alopecia inducida por radiación, care daña los folículos pilosos, afectează aproximativ 65 de sute de pacienți, deși gravitatea poate varia în funcție de vârsta, las. comobilitatea, el estado hormonale, la dosis y la administratie del fármaco (Boland et al.). Afecta al cabello del cuero cabelludo de forma difusa o en parches (Dua et al.), pero también poate afectar las cejas, las pestañas y el cabello de otras áreas del cuerpo (Freites-Martinez et al., 2019).

Multe femei consideră căderea părului și efectul secundar mai mult traumatic del tratamiento (Boland et al.), y algunas la han descrito de manera conmovedora ca „más traumática que la pérdida real de un seno” (Freedman, 1994). Deși suele ser reversible după un retraso de 3 a 6 luni după tratament, este noua creștere poate diferi în culoare sau textura (Dua și colab.). La alopecia persistente o permanente secundară a tratamentului cancerului se produce la 30 de procente de la supraviviente de cancer de mama (Freites-Martinez et al.)

La căderea părului poate să apară ca parte normală a angajării atât în ​​bărbați ca în femei și nu este obligatoriu patológica, deși la „industria de la calvicie” încearcă să se medicalizeze (Jankowski și Frith, 2022). Los hombres tienden a pierde más cabello; para algunos, la pérdida es lo suficientemente angustiosa como para someterse a dudosos remedios de tricocharlatanería (Kligman y Freeman, 1988).