Percepție, gândire și emoție

În postările anterioare despre Viziunea criminalistică, am văzut că amintirile martorilor oculari pot fi reconfigurate în direcția convingerilor personale ale martorilor (Bartlett, 1932; Loftus, 1979; Sharps, 2022). Acest lucru se poate întâmpla nu numai elementelor din poveștile martorilor oculari, ci chiar și narațiunilor întregi.

Dar cum putem explica aceste schimbări? De ce se intampla?

Este important să ne dăm seama că nicio relatare a martorilor oculari nu este o reprezentare veridică a împrejurimilor noastre, deoarece adevărul este că nu percepe împrejurimile noastre ca atare. Noi percepem doar partea din jurul nostru pe care simțurile noastre o fac posibilă.

Nu percepem lumina ultravioletă reflectată de lucrurile pe care le vedem, chiar dacă albinele și alte animale o fac. Cu capacitatea noastră de auz de 20000 de herți, auzim lucruri pe care broaștele nu le au (capacitatea lor atinge doar câteva mii de herți; deci, dacă vorbești cu un ton înalt în jurul broaștelor,

ei nu vor ști ce spui). Și suntem complet surzi la sunete pe care pisicile noastre de 79000 Hertz le pot auzi fără dificultate. Liliecii și delfinii se plimbă ascultând sunet de peste 100.000 de herți, care sunt complet în afara limitelor noastre. Omul normal sistem nervos este în esență surd și orb față de mare parte din lumea din jurul nostru.

Concepte similare se aplică la cunoașterea, precum și la percepție. Tu de fapt nu nevoie să vorbești la terenurile de soprană în jurul broaștelor, presupunând că ești preocupat de posibilitatea unor conspirații groaznice în pe primul loc — micul lor sistem nervos broască nu are capacitatea de a înțelege ideile complexe exprimate în om vorbire. În același mod, chiar și sistemele nervoase umane au anumite limitări în ceea ce privește gândirea, precum și percepția. Nicio creatură vii, inclusiv noi înșine, nu percepe sau se gândește la întreaga lume în sine - ne gândim la analogi a acelei lumi în mintea noastră; analogi care sunt limitați de capacitățile noastre perceptive și cognitive.

Acesta este motivul pentru care teoria analogică poate fi foarte util pentru a ne ajuta să înțelegem capriciile reconfigurative ale percepției și interpretării martorilor oculari.

Teoria analogică a Puterii și Dalgleish (1997), concepută pentru a discuta aspecte ale emoţie cu referire la cunoașterea la mai multe niveluri de înțeles, a fost conceput într-un moment în care multe modele de cunoaștere, cunoaștere situată și niveluri de evaluare erau în dezvoltare. Multe dintre aceste modele promițătoare meritau mult mai mult empiric Atenţie decât au primit până la urmă. Cu toate acestea, teoria analogică poate fi utilă în studiul proceselor martorilor oculari. Știm deja că excitarea influențează rapoartele martorilor oculari; dar modelele teoretice ale cunoașterii și emoției s-ar putea aplica și în domeniul martorului ocular?

Cum ar putea să nu?

Ființele umane tind spre tipuri, precum și către niveluri de viață emoțională și excitare. Unii oameni tind să fie mai suspicioși sau chiar mai paranoici decât alții; unii tind să-și concentreze strategiile de coping pe confruntarea cu evenimentele, în timp ce alții, confruntați cu aceleași evenimente, se concentrează pe răspunsul emoțional sau sentimentele personale despre acele evenimente. Și, așa cum albinele văd diferite aspecte ultraviolete ale florilor decât oamenii, diferențele în tendințele emoționale umane pot contribui la diferite tipuri de martori oculari. memorie reconfigurare.

Să împrumutăm un exemplu direct din Power și Dalgleish, 1997. Să presupunem că, în timp ce mergi pe stradă, vezi pe cineva razand, șoptesc doi oameni și o altă persoană care traversează strada în fața ta pe cealaltă parte. O persoană obișnuită ar putea să vadă că prima persoană vede ceva amuzant, cei care șoptesc ca având o conversație privată și cel care traversează strada ca intră în curățătoria chimică de peste drum. Totuși, dacă aș fi cineva cu tendințe mai suspecte, care derivă din orice sursă de stare sau trăsătură, aș putea vedea prima persoană ca râde de mine, șoapții ca conspira împotriva mea și cei care traversează strada ca evită în mod deliberat pe mine. Ca urmare, pe măsură ce am devenit din ce în ce mai supărat și trezit, viziunea de tunel caracteristică acelei stări (vezi Sharps, 2022) m-ar fi împiedicat să văd chiar și intrarea street-crosser-ului în curățătorie. Poate că nici măcar nu percep informațiile care m-ar ajuta să-mi corectez analogul cu realitatea cu care mă confrunt.

Imaginați-vă raportul martorului meu ocular despre peregrinarea mea printre toți acești oameni ostili care au avut-o pentru mine, când, de fapt, râdeau, șopteau și traversau strada fără nicio referire reală la mine deloc.

Acum, imaginați-vă un ofițer implicat împușcând, la care a fost martor un persoană axată pe eveniment si un persoană concentrată pe emoții. Persoana concentrată pe eveniment ar putea vedea un ofițer care se confruntă eficient cu un făptuitor care a reprezentat o amenințare tactică. Persoana concentrată pe emoții ar putea vedea un ofițer ucigând o persoană care avea cei dragi și un viitor potențial promițător, o ființă umană a cărei moarte tragică trebuie să creeze o familie groaznică. jale și greutăți.

Dacă ați fi polițistul în cauză, ce persoană ați prefera să aveți în juriu? Și dacă ați fi soția făptuitorului, pe care ați prefera?

Teoria analogică, definită în linii mari, sugerează că o mare varietate de influențe pot afecta reprezentarea finală creată în mintea oricărui martor dat. Această reprezentare poate fi, desigur, influențată de concepte înțelese clasic precum nivelul de excitare; dar poate include și factori precum starea și emoționalitatea trăsăturilor, tendințele afective generale înțelese în mare măsură ca elemente ale personalitateși fațete ale culturii și experienței care derivă în cele din urmă din elementele dezvoltării unui individ dat (așa cum sugerează teoria „cogniției situate” - vezi Power și Dalgleish pentru revizuire). Aceste considerații sugerează un rol mult mai puternic pentru psihologii sociali, de personalitate și de dezvoltare în studiul proceselor martorilor oculari decât a fost cazul în mod tradițional până în prezent.

Investigarea psihologică, din punct de vedere istoric, a fost adesea legată mai mult de subspecialitate decât de cerințele de specializare încrucișată ale problemei de cercetare date. Studiul proceselor martorilor oculari poate servi ca un exemplu al importanței unor analize mai holiste, încorporând teoria și constatările de la subspecialități. care nu au fost în mod tradițional actori majori în domeniu, dar care pot aduce noi informații valoroase pentru a influența realitățile complexe ale acestor perene. întrebări.